Sejarah Peradaban Islam Di Asia Tengah

Istilah Asia Tengah yang merujuk pada tempat ini baru mulai lazim digunakan pada era ke-19 oleh kekuasaan Inggris Raya yang menguasai India. Pada 1830, kartografer Assowsmith menamakan daerah yang membentang antara Sungai Indus dan Laut Kaspia sebagai Asia Tengah. Menurut Dilip Hiro dalam bukunya, Inside Central Asia (2009), daerah Asia Tengah terletak dalam batas-batas Laut Kaspia di sebelah barat, Iran dan Afghanistan di sebelah selatan, Siberia (Rusia) di utara, dan Xinjiang (Cina) di timur.

Negeri subur nan manis, negeri yang jika dilihat dari ketinggian terlihat bak permadani yang hijau, karena kesuburan dan keindahan alamnya, Negeri yang diapit oleh dua sungai besar, yakni sungai Jayhoun (Amru Darya) dan Syhoun (Syr Darya). Dua sungai ini sangat masyhur dalam pembahasan-pembahasan terkait dengan kawasan Asia Tengah. Negeri ini pernah menjadi basis kekuatan Islam di daerah Asia. Namun, kalau mengatakan tentang sejarah kegemilangan peradaban dan sistem pemerintahan Islam, maka orang lebih banyak mengenal perihal kota-kota, seperti Baghdad, Damaskus, Baitul Maqdis, kota-kota di Andalusia (Spanyol), dan lain-lain. Sedikit sekali yang tahu, bahwa di Asia Tengah, terdapat jejak peninggalan peradaban Islam yang tak kalah hebatnya.

Eksotisme dan kemegahan jejak peradaban Islam di Transoxiana, sampai hari ini masih bisa dicicipi keberadaannya. Bersama ajaran dua sungai itu, warisan peradaban Islam terus mengalir mewarnai kawasan tersebut, bahkan mewarnai Eropa. Kota-kota di daerah ini, seperti: Bukhara, Samarkand, Naisabur, Termidz, Nasaf, Baihaq, Nasa’, Bairun, Khawarizm, dan lain-lain dinisbatkan pada para ulama-ulama terkenal di dunia.

Kita mengenal para ulama dan ilmuwan mirip Abu Abdillah Muhammad bin Isma’il al-Bukhari (penulis kitab Shahih al-Bukhari), Abdullah bin al-Fadhl ad-Darimi as-Smarkandi (Penulis Sunan ad-Darimi), Muslim bin Hajjaj al-Qusyairi (penulis kitab Shahih Muslim), dan lain-lain. Asia Tengah tidak cuma menjadi mercusuar peradaban dan sentra keilmuan, tetapi juga menjadi jalur sutera jual beli yang menggeliatkan ekonomi dunia. Sutera dari Samarkand begitu terkenal kualitasnya ke seantero dunia. Gerabah dan kerajinan tangan dari Bukhara membanjiri pasar-pasar dunia. Rakyatnya hidup mandiri dengan berniaga memenuhi pasar-pasar yang selalu ramai. Setelah berniaga, mereka larut dalam majelis-majelis ilmu.

 BAB II 

PEMBAHASAN

 A.           Penaklukkan Asia Tengah : Awal Kedatangan Islam

Penaklukkan ke daerah Transoxiana sudah dimulai semenjak masa pemerintahan Umar bin Khatab (634-644) dan terus berlanjut pada kurun pemerintahan Muawiyah bn Abu Sofyan tetapi gagal. Sempat terhenti saat timbul gerakan revolusi dan pemberontakkan, penaklukkan Transoxiana kembali dilanjutkan oleh ‘Abd al-Malik bin Marwan (685-705 M) setelah sukses mengembalikan persatuan umat. Khalifah ‘Abd al-Malik bin Marwān atas bantuan al-Hajāj bin Yūsuf berhasil menaklukkan sebagian wilayah Transoxiana.

Pada tahun 609 M, al-Hajāj mengangkat al-Muhallab bin Abī Sufrah untuk memimpin penaklukan ke kawasan Transoxiana dan sukses menyeberangi sungai Amu Darya dan singgah di Nukus. Tak berselang usang, Muhallab meninggal dan digantikan oleh putranya yang bernama Yāzīd bin Muhallab, yang berhasil menguasai benteng Nizak di Baghdis pada tahun 703 M. Setelah itu al-Hajāj mengubahnya dengan al–Mufadhal bin Muhallab dan sukses menguasai Baghdis dan Syauman.[2]

Setelah ‘Abd Al-Malik bin Marwān meninggal dunia, kekhalifahan digantikan oleh putranya al-Wālīd bin ‘Abd al-Malik dan menenteng Umayyah mencapai puncak kekuasaan penaklukkan kawasan baik di barat maupun di timur.[3] Pada saat itu, peta kekuasaan Islam paling luas dalam sejarah Islam yang meliputi tiga benua adalah Asia, Afrika, dan Eropa.[4] Perluasan wilayah dibagi menjadi dua front penting adalah front Barat (peperangan melawan bangsa Romawi di Asia Kecil) dan front Timur (penaklukan di Afrika Utara sampai Andalusia yang dipimpin oleh Musa bin Nushair). Di front Timur, ekspedisi militer dikerjakan oleh al-Hajāj bin Yūsuf ats-Tsaqafi ke Utara di Asia Tengah yang meliputi kawasan Transoxiana.[5]

Penaklukan ke daerah Transoxiana berlanjut pada kurun al-Walīd, di bawah kepemimpinan panglima Qutaibah bin Muslim (w. 716). Qutaibah ialah seorang pemimpin yang pemberani, tegas, berkemauan keras, dan pintar. Qutaibah dikenal jago dalam menunggang kuda dan teknik berperang. Setelah Qutaibah bin Muslim diangkat menjadi gubernur Khurasan, Qutaibah mengumpulkan orang-orang Khurasan untuk mendapatkan sumbangan dari masyarakatKhurasan. Setelah menerima pertolongan dari penduduk Khurasan, Qutaibah secepatnya mengawali ekspedisi militernya, dengan menginpeksi pasukan dan senjatanya. Di samping itu, Qutaibah juga menyempurnaakan pengaturan dan mobilisasi pasukan sambil memimpin mereka keluar dari Oxus menuju Tukharistan.[6]

Pada tahun 705 M, Qutaibah memasuki daerah Tukharistan guna melaksanakan penaklukan. Penduduk Tukharistan tunduk terhadap Qutaibah tanpa perang. Mereka melakukan perjanjian dan membayar pajak.[7] Di tahun 706 M, Qutaibah melanjutkan penyerangan ke tempat Bikand, adalah salah satu kota di provinsi Bukhara. Pasukan Turki kalah dan meminta perjanjian tenang diikuti dengan pembayaran upeti yang banyak. Namun kaum Turki menghianati perjanjian, sehingga Qutaibah mengepung dan menyerang mereka hingga luluh lantah.

Qutaibah dan pasukannya terus memasuki kawasan Transoxiana, sampai pada tahun 708 M Qutaibah berhasil tiba di perbatasan Bukhara di Shagda (Sogdiana) dan mendudukinya pada  tahun 709 M.[8] Penaklukan demi penaklukan terus dilaksanakan oleh Qutaibah bin Muslim di daerah Transoxiana. Tahun 710-712 M, Qutaibah sukses menguasai sebagian kawasan Samarkand dan Khawarizmi d sebelah barat.[9] Sesudah melakukan perjanjian, ia membangun masjid di Samarkand. Di tahun 713 M, Qutaibah mulai melakukan penaklukan di wilayah Jaxartes (Asy-Syasy) terutama Ferghana dan sukses menguasai daerah ini di tahun 714 M. Qutaibah bin Muslim berhasil menguasai seluruh kawasan Transoxiana dengan pencapaian yang hebat.

Setelah penaklukan yang dilaksanakan oleh Qutaibah bin muslim, pada periode Khalifah setelahnya tidak terjadi lagi penaklukan-penaklukan ke wilayah Transoxiana. Wilayah Islam terhenti sampai kawasan Kashgar yang berbatasan dengan Cina. Hal ini disebabkan alasannya suasana dan kondisi yang menimpa dinasti Umayyah semenjak periode ini sampai kejatuhannya tidak memungkinkan untuk terjadi penaklukan. Para Khalifah disibukkan dengan pemberontakan–pemberontakan. Selain itu kompetisi dan perseteruan terjadi di kalangan keluarga Khalifah. Wilayah-kawasan yang dahulunya ditaklukkan oleh Qutaibah kembali memberontak, membangkang dan merusak perjanjian. Hal ini membuat jerih payah pemimpin dan Khalifah-Khalifah sehabis abad Qutaibah disibukkan untuk menundukkan kembali pemberontakan dan mengembalikan mereka pada ketaatan hukum.[10]

Dibalik itu semua, kemajuan Islam di kawasan ini sungguh pesat. Penduduk Transoxiana banyak yang masuk Islam dengan jumlah yang sungguh besar. Para Khalifah mengirim para da’i ke daerah ini guna mengajarkan Islam kepada penduduk Transoxiana. Konflik antara penduduk Transoxiana dan para penguasa Bani Umayyah terus berlanjut selama beberapa tahun. Namun gerakan penyebaran Islam di kawasan ini tetap berjalan walaupun di tengah-tengah perjalanannya menerima rintangan dari sebagian penguasa.[11]

 B.            Peta Politik Islam di Asia Tengah

Tamerlane atau Timur Lenk ialah keturunan Mongol yang sudah masuk Islam, dia berhasil mengalahkan Tughluk Temur dan Ilyas Khoja, lalu memerangi Amir Hussain dan memproklamirkan dirinya selaku penguasa tunggal di Transoxiana, pelanjut Chagatai dari keturunan Jengis Khan.  Sepuluh tahun pertama pemerintahannya, dia berhasil menaklukkan Jata dan Khawarizm dengan sembilan ekspedisi. Pada tahun 1381 M dia menyerang dan sukses menaklukkan Khurasan dan Herat kemudian berhasil menduduki negeri-negeri di Afganistan, Persia, Fars dan Kurdistan. Dari sana dia melanjutkan ekspansinya ke Irak, Syria dan Jazirah Anatolia (Turki).[26]

Sesudah Timur Lenk meninggal, dua orang anaknya, Muhammad Jehanekir dan Khalil, berperang memperebutkan kekuasaan. Khalil (1404-1405 M) keluar sebagai pemenang. Akan namun, beliau hidup berfoya-foya menghabiskan kekayaan yang dijauhi ayahnya. Karena itu saudaranya lainnya, Syah Rukh (1405-1447 M), merebut kekuasaan dari tangannya. Syah Rukh berusaha mengembalikan wibawa kerajaan. Syah Rukh ialah seorang raja yang adil dan lemah lembut. Sesudah wafat, dia digantikan oleh anaknya Ulug Beg (1447-1449 M), seorang raja yang alim dan sarjana ilmu pasti. Namun, abad kekuasaannya tidak usang. Dua tahun setelah berkuasa beliau dibunuh oleh anaknya yang haus kekuasaan, Abdal-Latif (1449- 1450 M). Raja besar Dinasti Timuriyah yang terakhir ialah Abu Sa’id (1452-1469 M). Pada periode inilah kerajaan mulai terpecah belah. Kawasan kerajaan yang luas itu diperebutkan oleh dua suku Turki yang gres muncul ke permukaan, Kara Koyunlu (domba hitam) dan Ak Koyunlu (domba putih). Abu Sa’id sendiri terbunuh saat bertempur memerangi Uzun Hasan, penguasa Ak Koyunlu.[27]

 C.           Perkembangan Peradaban Islam di Asia Tengah

BAB III 

PENUTUP

 A.           Kesimpulan

Bahwa penaklukkan Transoxiana (Asia Tengah) telah dimulai sejak masa Umar bin Khattab. Upaya penaklukkan terus dilaksanakan pada abad Umayyah dengan panglimanya ialah Hajaj bin Yusuf. Transoxiana sungguh-sungguh bisa dikuasaidibawah kepemimpinan Qutaibah bin Muslim, seorang panglima yang pemberani, tegas, berkemauan keras, dan pintar. Penaklukkan ini memakan waktu selama 9 tahun sejak tahun 705 hingga 714.

Tahun 750, Umayyah runtuh dan digantikan oleh Abbasiyah. Sejak kurun ke 9, banyak wilayah-kawasan kekuasaan Abbasiyah (timur dan barat) menentukan untuk memisahkan diri dari pemerintah sentra dan menjajal untuk membangun kekuasaan yang independen. Di bab timur, wilayah-wilayah Transoxiana menjajal untuk independen. Pelepasan kawasan ini juga yang nantinya menjadi alasannya adalah keruntuhan dari Abbasiyah.

Terlepas dari gosip politik dan intrik, peradaban islam di Asia Tengah banyak menorehkan pertumbuhan baik dari sisi keagamaan, tasawuf sampai ilmu pengetahuan. Banyak ulama-ulama dan cendekiawan yang lahir di tempat Asia Tengah yang mewarnai perjalanan panjang keilmuan dunia.

Tidak sempurnaan makalah ini membutuhkan tugas aktif dan bantuan pembaca yang budiman untuk menawarkan kritik dan nasehat demi kenaikan kualitas penulisan sejarah selanjutnya.

 DAFTAR PUSTAKA