Food atau makanan menjadi asupan yang baik, bagi energy yang dapat menjadi tubuh tetap sehat dalam melakukan kegiatan. Jika tidak makan, maka banyak sekali kebutuhan dan aktivitas sehari-hari akan hilang begitu saja, sebut saja untuk mereka yang ingin seksualitas, beraktivitas politik, dan bekerja sesuai dengan profesinya seperti cuap-cuap di media umum.
Menarik sekali untuk membicarakan masakan, dalam konteks produksi di penduduk , dengan demikian berbagai tata cara buatan akan meraih dinamika budaya masyarakat yang tidak lepas dari olaharaga yang disampaikan saat makan, seperti mengunyah, dan mengobrol.
Food mempunyai penyajian bagi kehidupan sosial di masyarakat, bahkan menurut status sosial, dan tata cara sosial, apalagi yang ingin berlomba masuk dalam metode sosial dan kelas sosial di penduduk , seperti salah pikir orang Dayak, dan Orang Batak Sihombing itu.
Sistem sosial, menjadi pemahaman kepada berbagai masalah sosial di penduduk , yang hendak berinteraksi dengan mereka, jelas mereka akan menjadi pertanyaan darimana mereka berasal, dan sistem sosial apa yang mempertemukan mereka dalam faktor agama, dan kelas sosial ketika ini.
Mengejar status sosial guna mendapatkan pengesahan yakni dapat dijumpai pada orang Batak Sihombing, jika yang handalnya memutarkan balik fakta ada Batak Malau. Suatu konferensi yang bagus, berada dan bergaul dengan orang itu, walaupun cuma sekali Jawa (Yogyakarta itu).
Pengakuan yang ingin diterapkan di penduduk , membutuhkan penyadaran diri kepada sistem dan kelas sosial mereka dalam kondisi saat ini. Jelas sekali bagaimana dinamika budaya sosial, yang terwujud dalam bentuk makanan yang mereka konsumsi.
Kejujuran dalam berproduksi, akan berpengaruh pada tata cara ekonomi politik yang diterapkan disini, jika mereka para suku, tidak aneh alasannya adalah budaya lokal, Nasional Indonesia ketika ini, dibentuk dengan pluralisme dan perbedaan, meskipun akan paham mereka bersembunyi dibalik tembok gereja Kristen, dan Nasrani, begitu menarik menceritakannya.
Bagaimana dengan agama Islam dalam hal ini, pastinya mengacu pada pertentangan sosial dibuat juga, bila masyarakat lokal itu Orang Dayak, jadi masakan dalam hal ini, menurut sistem hutan. Salah satu konteks dalam hal ini, bahwa perbuatan kotor orang Batak, akan terlihat dengan tata cara yang dibuat berdasarkan perkampungan rumah, hal ini memang telah terjadi pada masa krisis, sampai 2021 saat ini, Batak, Sihombing, Pontianak.
Sementara, ekonomi Dayak mampu diketahui berdasarkan hasil cetakan duit didapat dari gelapnya konsumsi yang diterima, aneka macam hal terkait dengan itu juga maka terang bagaimana pola ekonomi berada pada mereka yang berkenan pada faktor kesehatan sosial mereka kepada interaksi, Orang Jawa (tidak salah pernah magang dengan pak dahlan itu, sempat berjumpa ).
Bisa menampunya orang Siregar seksualitas pada kurun Demokrasi 2014 – berlanjut, Presiden Jokowi melalui asimilasi seksualitas. Hal ini tampak, bagaimana mereka berkolektif dengan baik, serta menutupi kebiadaban mereka sesuai dengan aliran agama dan kehidupan sosial mereka.
Jelas sekali, kesakitan orang Batak itu dengan pendidikan dan kesehatan seksualitas yang diperoleh dikala ini, sebuah gambaran kepada persembunyian mereka pada bidang pendidikan di Kalimantan Barat (suku Orang Batak Sihombing).
Bagaimana mereka berprilaku di media sosial, serta dengan status sosial pendidik dan kesehatan untuk masuk pada kelas sosial yang lebih atas, tentunya berbeda budpekerti dan wawasan yang tidak masuk dalam metode sosial yang terbentuk sebelumnya.
Hal ini, dikenali bagaimana orang Tua mereka Sihombing itu mendidik anaknya dengan kebijakan yang dibuat sampai rasa aib yang patut dikenali, ketika berinteraksi, serta pembangunan ekonomi apa yang dikontribusikan selain seksualitas di Kalimantan Barat, yang kemudian dimasak dari sampah menjadi baik untuk di sampaikan melalui perkembangan suku Batak Jawa itu contohnya Urbanisasi, 1980an-2021. Ini ialah kebudayaan yang begitu fantastik gres ditemui prilaku mereka itu.
Budaya makan orang, dapat dijumpai di Kalimantan Barat, dan DKI Jakarta banyak orang bataknya dan berbudaya Jawa itu. Jelas sekali mereka juga para pekerja menjangkau status dan kelas sosial di penduduk , yang hendaknya paham betul untuk menaiki tangga yang dibentuk itu, dan itu hasil yang diperoleh dari pajak ekonomi politik di penduduk Tionghoa.
Anak-anak, telah di ajarkan begitu terlihat mengenali riwayat kehidupan mereka di penduduk , terkejut dengan mengetahui budaya Indonesia, utamanya masyarakat lokal dikala ini, memang membutuhkan aneka macam sistem sosial yang patut diketahui dengan adanya metode kelas sosial di Indonesia ketika ini.
Mereka mampu menjadi pendidik, dan dokter begitu sistem pembangunan lokal, Indonesia pada sumber daya manusianya, bila tidak bahagia pada masyarakat Tionghoa, Islam Kristen dan Katolik, bila ada apa-apa cari saja nama-nama itu. Paling sadis makan orang, dan membuat insiden bersejarah.