Bangsa Arab sebelum Islam dalam tulis-menulis memakai khot Hijri. Setelah tiba Islam dinamakan Khot Kufi. Sejauh itu bahasa Arab dapat terpelihara dari kerusakan-kerusakan, sebab ada kemampuan berbahasa yang tertanam dalam jiwa mereka.
Pada periode Khalifah Utsman bin Affan, umat Islam sudah tersebar ke banyak sekali penjuru dunia, sehingga pemeluk agama Islam bukan hanya orang-orang Arab saja.
Pada saat itu timbul perdebatan tentang bacaan Al-Qur’an yang masing-masing pihak mempunyai dialek yang berlawanan. Sangat di sayangkan masing-masing pihak merasa bahwa bacaan yang di gunakannya ialah yang terbaik.
Untuk mengantisipasi kesalahan dan kerusakan serta untuk memudahkan membaca Al-Qur`an bagi orang-orang awam, maka Utsman bin Affan membentuk panitia yang berisikan 12 orang untuk menyusun penulisan dan memperbanyak nashkah Al-Qur`an.
Mereka itu adalah:
1) Sa`id bin Al-As bin Sa`id bin Al-As,
2) Nafi bin Zubair bin Amr bin Naufal,
3) Zaid bin Tsabit,
4) Ubay bin Ka`b,
5) Abdullah bin az-Zubair,
6) Abrur-Rahman bin Hisham,
7) Khatir bin Aflah,
8) Anash bin Malik,
9) Abdullah bin Abbas,
10) Malik bin Abi Amir,
11) Abdullah bin Umar,
12) Abdullah bin Amr bin al-Ash.
Mereka inilah yang menyusun mushaf Al-Qur`an yang kemudian di kenal dengan mushaf Utsmani.
Ada juga yang menyampaikan bahwa panitia yang di bentuk oleh Utsman ada empat orang mereka itu yaitu Zaid bin Tsabit, abdulalh bin Zubair, Sa’id bin Al-As dan Abdurrahman bin Al-Harits , sebab di memutuskan pada masa khalifah Utsman bin Affan. Mushaf itu ditulis dengan kaidah-kaidah tertentu.
Para Ulama meringkas kaidah-kaidah itu menjadi 6 perumpamaan, ialah:
Daftar Isi
1) Penghilangan abjad (al-hadzf)
Al-Hadzf ini berisikan enam bab, yakni:
a) Menghilangkan huruf, alif ialah dari ya al-nida (يا ايها النس) dari ha’ al-tanbih (ها نكم); dari نا dhamir(انجيكم) lajazh jalalah (الله) dari dua kata (الرحن) dan (سبحن); sehabis abjad lam ( خلنف ); sesudah dua karakter lam dari semua mustanna (رجلن); dari semua jamak (plural) shahih baik mudzakkar maupun muannats (سمعون) dan ( المعء منت) dari semua jamak (plural) yang satu contoh dengan (مسجد) dan dari semua kata bilangan ( ثلث) dari basmAllah dan sebagainya.
b) Menghilangkan huruf ya, vaitu karakter ya dibuang dari manqush munawwan (bertanwin), baik saat berharakat rafa’ maupun jar (غير ياغ ولاعاد); menghilangkan aksara ya’ pada kata خافون، اتفون، اطيعون dan, selain yang dikecualikan.
c) Menghilangkan karakter lam jikalau dalam keadaan idqham (اليل) dan (الدي) selain yang dikecualikan.
d) Menghilangkan huruf waw, yakni bila terletak bergandengan (فاو الى) dan (لا يستون).
Di samping itu, ada beberapa penghilangan aksara yang tidak masuk kaidah. Misalnya penghilangan karakter alif pada kata dan menetralisir ya’ dari kata ابراهيم serta menghilangkan waw dari empat kata kerja (al-fil) يوم يدع، يمح الله، ويدع الا نسان dan سندع الزبانيه.
2) Penambahan huruf (al-ziyadah)
Penambahan ini, ialah alif sehabis waw pada akhir isim jamak (plural) atau yang mempunyai aturan jamak (plural). Misalnya اولو الالباب, ملا قوا ربهم dan بنو اسرائيل di samping itu menambah alif sehabis Hamzah marsumah waw (Hamzah yang terletak di atas goresan pena waw). Misalnya, تا الله تفتوا Yang asalnya di tulis تا الله تفتأ Demikian pada kata ماتة, dalam ayat,فى كل سنبلة ما ئة حية kata الرسول Dalam ayat اطعنا الرسولا dan ,سبيل dalam ayat فا ضلونا السميلا. Demikian juga penambahan abjad ya pada kata با يكمatau penambahan aksara waw pada kataاولو، اوليك، اولاء Dan اولات.
3) Kaidah Hamzah
Yaitu bila hamzah berharakat suku, maka di tulis dengan abjad yang beharakat sebelumnya. Misalnya انذن Dan اوتمن, selain yang dikecualikan. Adapun Hamzah yang berharakat, jikalau beliau berada di awal kata dan bersambung dengan Hamzah itu huruf pemanis, maka beliau mesti di tulis dengan alif secara mutlak, baik berharakat fathah maupun berharakat kasrah.
Misalnya فياي، ساصرف، اولوا، ايون selain yang dikecualikan.
Sedangkan bila Hamzah terletak di tengah maka ia tulis sesuai dengan huruf harakatnya, yaitu fathah dengan alif dan kasrah dengan ya serta dlamah dengan waw. Misalnya سئل، سال، تقرؤه
Tetapi jika abjad yang sebelum Hamzah itu sukun, maka tidak ada komplemen.
Misalnya ملء الارض dan الخبء selain yang dikecualikan.
Di samping itu, jika Hamzah itu terletak di ujung, Makkah dia di tulis dengan huruf dari jenis harakat karakter sebelumnya. Misalnya, kata سبا، لؤلو dan شاطئ .
4) Menggantikan Suatu Huruf dengan Huruf Lain (Badal)
Badal ini ada beberapa jenis adalah:
a) Huruf alif di tulis dengan waw sebagai penghormatan pada kata الزكوة، الصلوة dan الحيوة selain yang dikecualikan.
b) Huruf alif yang di tulis dengan huruf ya pada kata-kata mirip الى، انى، على Yang berartiكيف (bagaimana) بلى، متى dan لدى selain kata dalam surat Yusuf.
c) Huruf alif di ganti dengan nun tawkid khafifah pada kata اذن.
d) Huruf ta’ ta’nits (ة) di ganti dengan ta’ maftuhah (ت) pada kata رحمت selaku yang terdapat dalam surat al-baqarah, al-araf, hud, maryam, al-rum dan al-zukhruf. Di samping itu aksara ta’ta’nits (ة) di tulis dengan ta’ maftuhah (ت) pada kata نعمت sebagai terdapat dalam surat al-baqarah, ali imran, al maidah, ibrahim dan sebagainya.
5) Menyambungkan dan memisahkan huruf (al washl dan al fashl)
Washl dan fashl banyak ragamnya yaitu:
a) Kata ان dengan harakat fathah pada hamzahnya, di susul dengan لا maka penulisannya bersambung dengan menetralisir huruf nun, misalnyaالا tidak di tulisان لا kecuali pada kata ان لا تقولو dan ان لا تعبلوا.
b) Kata من Yang bersambung dengan ما penulisannya disambungkan kata dan karakter nun pada mimnya tidak di tulis, seperti ممن kecuali pada kalimat من ما ملكت ابما نكم Sebagai terdapat dalam Al-Qur’an surat an-nisa’ dan ar-rum dan kata ممن رزقناكم dalam surat al-munafiqun.
c) Kata من yang bersambung dengan من ditulis bersambung dengan menetralisir-min, sehingga menjadi kata ممن bukan من من.
d) Kata عن yang bersambung dengan ما ditulis bersambung dengan menghilangkan nun, sehingga menjadi عمنbukan عن من kecuali dalam kalimat ويصر فه عن من يشاء.
e) Kata ان yang bersambung dengan ما ditulis bersambung dengan menetralisir nun, sehingga menjadi اما.
f) Kata أن yang bersambung dengan ما ditulis bersambung dengan menghilangkan nun, sehingga menjadi اما.
g) Kata كل yang diiringi ما Di sambung sehingga menjadi كلما Kecuali pada firman Allah SWT من كل ماسا لتموه dan كل ما ردوا الى الفتنة.
6) Kata yang mampu dibaca dengan dua suara (maa fih qira-atani)
Apabila ada dua ayat Al-Qur’an yang mempunyai model Qira’at yang berlainan yang dimungkinkan ditulis dalam bentuk tulis dalam bentuk goresan pena yang serupa, maka pola penulisannya sama dalam setiap Mushaf Ustmaniy. Dalam Mushaf Ustmaniy, kata tersebut di tulis dengan menghilangkan alif.
Misalnya, kalimat ملك يوم الدين dan يخد عون الله.
Ayat-ayat tersebut boleh dibaca dengan memutuskan alif (dibaca dua harakat) dan mampu dibaca sebagai haknya lafzh (dibaca 1 harakat).
Akan tetapi, jika tidak memungkinkan ditulis dalam bentuk goresan pena yang sama, maka ditulis dalam Mushaf `Utsmaniy dengan rasm al-mushaf yang berlainan. Misalnya kalimat ووصبها ابراهيم بنيه
Dalam sebagian Mushaf Utsmani ditulis dan di baca واوصى sedangkan dalam sebagian mushaf lainnya di tulis dan dibaca ووصَ
Dan sebagainya.