Suatu ajaran ekonomi politik, (untuk Partai Politik PDI Perjuangan) di Jakarta pastinya menjadi landasan bagaimana kelas sosial rendah hidup pada kelas sosial, dan pekerja, dan kemudian dengan latar belakang keluarga seorang perompak kapak, mengajar, dan menjadi tenaga medis, itu ada di Pontianak – Jakarta.
Hasil pembangunan insan dari sampah di masyarakat Pontianak, dan kolektifitas penikmatan selaku budaya (makan orang), cap yang disampaikan secara psikologis, dan berbagai hal terkait hukum di Indonesia menjelaskan hal tersebut dengan terang.
Hal ini tentunya tidak jauh dari campur tangan orang Tionghoa Pontianak – Jakarta dan Kapuas Hulu, yang sebelumnya datang bermigrasi, dan mencari hidup di Indonesia dan di kota Pontianak – Jakarta. Memahami kelas sosial rendahan mirip itu.
Menjelaskan bagaimana tata cara kesehatan dan konflik etnik, dan pembunuhan yang dilaksanakan secara kolektif, oleh Masyarakat Batak – Dayak (Karakteristik Maling, PDI Perjuangan – Golkar Cornelis MH), menjelaskan hal tersebut sebagai gambaran permulaan dari peta konflik, maling dan medis di Pontianak, tidak menyadari dirinya siapa, dari pembangunan gereja di Kalimantan Barat.
Maka, sistem politik menguatkan bagi setiap orang atau pemimpin memimpin etniknya, untuk lebih baik, dan tidak terprovokasi dan catatan awal medis di Pontianak oleh Orang Batak, Protestan – Islam yang hidup dan bersembunyi pada tembok agama dan kitab suci pada periode kolonial Belanda – Revolusi mental menerangkan hal tersebut dengan baik.
Menjadi catatan ketika berbagai hal terkait dengan faktor kehidupan sosial budaya mereka di masyarakat, menerangkan banyak sekali temuan, ketika pendukung orang tersebut pada masyarakat Dayak – Batak – Tionghoa (pro), contohnya mereka berpura – pura baik, manis di depan, namun amis penduduknya itu adalah kejelekan orang pribumi di Pontianak – Jakarta, itu biasa, dikarenakan ekonomi, teknologi, wawasan, dan transportasi, ternyata karakteristiknya tidak memiliki malu.
Seringkali hal ini menjadi lebih baik, saat memahami tingkat kesadaran diri mereka selama hidup di Pontianak misalnya, menjadi baik bagaimana mereka bertahan hidup, dan membentuk suatu asimilasi budaya menjadi planning kehidupan sosial mereka, dengan status sosial, dan kelas sosial mereka terima, Orang Batak Siregar (siapa beliau, di Pontianak misalnya terlebih di Jakarta).
Terkadang orang tersebut terkadang bermimpi dengan kejelekan dan kehidupan mereka secara budaya, begitu pula dengan agama tetapi itu yakni binatang mestinya dipahami mirip itu dalam menjelaskan logika sehat, dan kesadaran diri mereka selama hidup di banyak sekali wilayah di Indonesia.
Ada tata cara pertanian, tetapi tidak dikelola di tanah sendiri (Sumatera) namun tetap saja kulitnya hitam dan tidak berlainan jauh ketika terkena matahari, menerangkan hal tersebut juga kita mengatakan perihal agama dan karakteristik budaya mereka. Tetapi kelakukannya mirip hasil asimilasi seksualitas namun tahu “ngentot” itu disebut dengan ekonomi seksualitas perkotaan 80an – 2000, Pontianak.