Memahami berbagai problem budaya, akan terlihat dengan metode budaya asimilasi budaya dayak yang dipraktekkan oleh orang Indonesia, contohnya masyarakat suku Batak dan Jawa di Indonesia. Bagaimana mereka hidup secara budaya subhuman, serta penghacuran metode kehidupan akan terlihat aplikasinya dengan klasik.
Bagaimana mereka melakukan pekerjaan , dengan kolektif seperti para suku kehilangan habitannya. Itu yakni ciri dari desain binatan suku Batak di Indonesia, dengan demikian akan dikenali bagaimana mereka menyerang dengan lancang pada habitat mereka berada, pada budaya Melayu.
Hanya orang Batak silaban (suku) 1980an, yang berani melakukan itu dengan rancangan kuliner kolonial mereka yang tidak berbeda jauh dengan binatang buas. Pada tahun 1880an, desain itu digunakan sebagai perlawanan mereka terhadap Belanda, hal ini dllanjutkan kembali pada pendidikan dan kesehatan pada masyarakat Tionghoa, kala semi modern 2011-2021.
Menarik untuk menjadi pembahasan dan catatan bagi perkembangan suku di Indonesia, hal ini sungguh dibanggakan bagaimana mereka hidup dengan menerapkan konsep itu alasannya adalah ketidaksenangan mereka di penduduk , bagaimana dunia melihat hal ini khususnya di Kalimantan Barat (Indonesia), dengan mengurang dan memperbesar masakan.
Perlu diketahui bagaimana mereka hidup seperti itu, bagaimana mereka melaksanakan rancangan itu dengan baik, bagaimana dengan hal ini dapat diterangkan bahwa mereka sendiri yang mengawali tata cara sosial budaya mereka di aneka macam daerah.
Ketidakmaluan itu muncul dengan sendirinya, bahkan meraih banyak sekali kerusakaan dan ketidaksenangan pada orang dalam perbedaan sampai melakukan kebiadaban itu guna melanggengkan apa yang diraih pada seksulaitas.
Hal ini dapat dipahami, bahwa kesadaran diri mereka jauh pada duduk perkara siapa mereka, namun bagaimana mereka hidup pada habitatnya jelasnya demikian. Berbagai pertumbuhan konsep binatang, akan terlihat pada perlakuan mereka pada orang berbeda, dan bagaimana ciri mereka hidup dan bertahan hidup sesuai dengan desain yang berlaku pada mereka sebetulnya.
Produk yang jual dalam politik terperinci seksualitas, hal ini dimulai dari kehadiran mereka di Kalimantan Barat, menjadi pembelajaran dalam mempelajari perkampungan serta donasi mereka terhadap apa yang dilakukan, tampak dengan inting yang dipunyai hewan.
Kehidupan masyarakt urban, menjadi perpindahan sebelumnya lewat pedesaan, hasil dari metode ekonomi politik yang dibangun, serta kecurangan, dan penyimpangan spiritual, serta rancangan pendidikan yang mengesankan tidak baik, menjadi catatan akan perjalanan para suku di Indonesia.
Pembangunan ekonomi, dimulai dari hal tersebut pastinya dengan cara yang gelap, kotor dan biadab yang diciptakan dari mereka sendiri sebagai jalan akan kebenaran yang diyakini sebagai sejarah kehidupan mereka selaku subhuman. Hidup berpindah-pindah dan kesan baik diberbagai bidang ekonomi, sosial, budaya, agama, serta aspek pendidikan dan kesehatan.