Pada suatu pekerjaan dalam bidang pendidikan, akan tampak apa yang dimengerti pada pertentangan sosial serta darimana hasil itu diperoleh, jelasnya dari birokrasi, lembaga Negara yang menjalankan itu ialah orang yang kridibel baik atau tidak, tanpa ada bagian menciptakan pertentangan sosial di penduduk , dan lingkungan kerja.
Tetapi, di Pontianak ditemui forum seperti itu pendidikan memungkinkan untuk mencerdaskan manusia itu untuk akil tetapi tidak memakai pengetahuan itu sebagai perusak dan penyebab pertentangan.
Ditemui dengan baik, bagaimana orang tersebut berada keadaan penyimpangan terhadap wawasan yang dimiliki, tidak cocok dengan standar riset sebuah forum itu. Berbagai hal terkait itu juga, maka terperinci bagaimana dilema itu mampu dimengerti pada melakukan pekerjaan dengan orang seperti itu.
Untuk mengetahui soal tukang periuk yang mempunyai makna dan kehidupan bagi yang membacanya, bahwa mengerti darimana asal mereka. Suatu penyadaran yang baik terhadap berbagai duduk perkara konflik yang diciptakan dengan faedah kepada eksistensi terkait kesejahteraan sosial.
Hal ini tampak pada budaya yang mereka lalui, dan hal ini tidak lepas dari persoalan orang Jawa, Orang Batak Sihombing, dan Dayak, pada sistem budaya dan agama yang mereka terapkan alasannya adalah ketidaksenangan mereka pada orang Tionghoa, di lingkungan 003, lewat tembok rumah jan militer.
Berbagai sentiment itu didapatkan dalam sebuah pengalaman saat mereka berada pada keadaan ekonomi politik yang membutuhkan penyadaran kepada jalan masuk ekonomi mereka di Indonesia. Sebut saja forum itu Pontianak Institute.
Tidak heran bagaimana koalisi mereka, dalam melakukan pekerjaan dan bagaimana hendaknya orang itu menyadari eksistensi mereka disini. Suatu forum swadaya masyarakat, sudah menjadi pertimbangan terhadap persoalan mereka di penduduk ,yang melibatkan duduk perkara anggotannya.
Dengan kesadaran dalam hal ini juga, maka terang semakin berpengetahuan mereka menggunakan cara yang tidak baik untuk melukai orang, sebuah pengalaman ketika melakukan pekerjaan dan ditempat pada faktor pekerjaan pada orang yang katanya menghargai perbedaan, atas kemakmuran yang diterima pada ekonomi politik di Kalimantan Barat.
Jelasnya kolega petugas partai PDI Perjuangan dan Golkar, selama politik seksualitas yang diperankan oleh hasil didikan (Jawa Marpaung, Sihombing), dalam pekerjaan sehari-harinya di Pontianak. Dapat dipahami untuk mendekati tata cara sosial dan kelas sosial, maka apa juga ditempuh dengan baik orang Batak itu.
Sementara, dimulai dengan hasil dari seksualitas, dan peraihan pendidikan dan tenaga kesehatan yang tidak mempunyai tugas budaya dan wawasan 2008 – 16 padahal dapat dikenali mereka ialah orang penghancur pendidikan dan kesehatan.
Yang kembali bertobat berdasarkan tembok gereja MRPD Pancasila, dan Gereja Protestan Batak HKBP di Pontianak, Kalimantan. Sakit mental hasil dari perlawanan dan kecerdasan alasannya orang tua seorang perompak kapal dan (makan orang) sebagai budaya, dan ekonomi serta kelas sosial rendah.
Salah satu pengalaman bergaul dengan orang Batak Jawa, Orang Dayak Jawa, apa manfaatnya bagi disekitarnya. Jika cuma problem negatif kepada profesi mereka. Serta tata cara dan kelas sosial yang mereka terapkan, sehingga sangat mudah bagaimana karakteristik dan perlakukan mereka.
Tetapi dalam hal ini menyadari eksistensi mereka pastinya menjadi penting dalam setiap tindakan mereka itu sebagai penyadaran kepada dinamika budaya dan agama, serta suku yang berbeda.
Konflik yang diciptakan tidak berlawanan jauh dari perkampungan lingkungan rumah. Hanya alasannya adalah tidak perlu dihormati, walaupun mereka sedang berupaya masuk pada metode dan kelas sosial itu, dari kecurangannya. maka hasil dari pembangunan ekonomi, tidak jauh berlainan dengan duduk perkara kehidupan sosial penduduk mereka di sini.