Memahami banyak sekali kepentingan ekonomi, sosial, politik dan paham ideology Barat serta berbagai problem sosial mereka di masyarakat, pertentangan sosial yang terlihat dengan insan itu sendiri. Hal ini terperinci bagaimana kehidupan budaya, Pengal kepala, makan orang, dan kehidupan budaya di Kalimantan.
Berbagai aktivitas bertarung sampai memakai kebudayaan Barat, guna mendatangkan simpati dalam hal kecerdasan yang dipakai dalam hal ini alasannya adalah tidak bisa secara ekonomi, politik dan memang dulu sudah menjadi penggangu disetiap perkampungan, seksualitas, lingkungan pendidikan dan gereja, itu memang terjadi pada karakteristik orang Batak sebelumnya terutama Silaban di Pontianak, Kalimantan.
Karakteristik mirip itu, merupakan hasil dari pembangunan manusia yang tercipta selaku manusia yang ingin diakui dan bergaul di masyarakat, terperinci bagaimana mereka hidup dengan keadaan seksualitas mereka secara alami.
Berbagai hal terkait itu juga memang berada pada kecurangan kehidupan sosial budaya, pada kebudayaan orang Dayak, orang Jawa, dan Batak termasuk Tionghoa di Kalimantan yang memang betul terkesan biadab utamanya pada buah dan akar dari kedua orang bau tanah mereka secara insan.
Pada ngotot seksualitas (hawa nafsu) oleh sihombing itu, sementara inovasi secara agama penting, alasannya adalah kehidupan keluarga pada penduduk Jawa marpaung (seksualitas di Pontianak), produk apa yang mampu dijual, selain seksualitas yang dipraktekkan ketika itu, dan berkata mampu hidup orang ini ” kepada saya”. Apa yang di hancurkan lewat pendidikan di setempat, dan pendidikan yang tidak pantas (djan – bong Tionghoa).
Pertemuan dengan orang yang begitu ngotot tidak cuma ada di aneka macam lingkungan dan potensi khususnya pada gereja di MRPD Pancasila (nama jalan), sebagai petugas partai (PDI Perjuangan) aktual dan selaku teladan misalnya, tetapi bagaimana kehidupan permulaan mereka secara konkret di masyarakat, khususnya pada orang Tionghoa di Pontianak, Kalimantan.
Hukum yang menjerat dengan akidah adanya cinta kasih (hukum gereja), guna menghadirkan simpati dari banyak sekali masalah mereka di era kemudian, dan konflik sosial, konflik seksualitas, dan fitnah yang dijalankan oleh malau (Jawa, Yogyakarta itu) yang mereka terapkan, pada lingkungan keluarga di pendidikan pada seksualitas.
Kasus bisa dijalankan dengan gugat menggugat agar generasinya pahami siapa mereka, jelas bagaimana mereka hidup sesuai dengan kebusukan, dan kepentingan ekonomi politik mereka selaku manusia dan hewan, dan itu fakta 1990 – 2000, Kalimantan dan DKI Jakarta.
Ketika hal ini berada pada kondisi kepentingan ekonomi politik (Djan – genetika bong – Dayak) RT 003, tidak segan manusia itu Silaban menggangu setiap kegiatan pendidikan, dan ekonomi, dan sosial secara aktual dalam lingkungan Rumah Tangga, dan pendidikan Universitas Tanjung Pura, Pontianak, Indonesia.
Hal ini sudah menerangkan dan menjadi catatan seorang perompak kapal (seksualitas) di Pontianak, selaku dokter dan pendidik tradisional budaya (makan orang), masih jauh dengan adanya modernisasi di Pontianak, Kalimantan, itu ialah hasil pendidikan seksualitas pada lingkungan keluarga tradisional dan pedoman lokal masyarakat budbahasa, dan persoalan di kala lalu di pedesaan.
Ntah etika dan akhlak serta budaya mana yang diterapkan dalam hal ini guna dimengerti oleh publik, dan menjelaskan berbagai metode ekonomi, politik, dan budaya dari sebuah perkampungan rumah yang mereka buat pada setiap kehidupan sosial di MRPD Pancasila, dan GKE Kalimantan itu.
Menarik sekali bagaimana mengerti kehidupan sosial budaya mereka, yang hingga saat ini, memang membutuhkan perhatian, dan menjadi kompetisi yang bagus kepada resistensi mereka, terperinci bagaimana untuk menonjol, dan bersaing dalam pendidikan di lokal, Pontianak, apakah kelebihan duit kertas memungkinkan.
Kondisi kehidupan sosial budaya, dan spritualitas yang terganggu memang berada pada aspek kehidupan agama yang melatarbelakngi kehidupan mereka sebelumnya. Melihat hal itu, maka akan berdampak pada kesehatan medis khususnya mental mereka terhadap banyak sekali kelas sosial, status sosial, dan usaha kelas mereka secara tidak berdaya.