Tahu tidak bagaimana mereka membuat politik seksualitas mereka di banyak sekali daerah di Indonesia, khususnya orang Batak. Hal ini dengan menjadi tenaga medis, dan pengajar. Budaya seksualitas yang diciptakan kalangan Orang Jawa dan Orang Batak, ketika menghadapi kompetisi tata cara kelas, sampai bagaimana karktertisk dan prilaku mereka di penduduk dan bertuturkata.
Hal ini terlihat dengan perbedaan pengetahuan seksualitas yang mereka gunakan dengaj metode ekonomi politik di Kalimantan Barat, dengan hal ini terperinci bagaimana kebiadaban mereka terhadap wanita Tionghoa dan Jawa di banyak sekali kawasan.
Suatu pengalaman yang mempesona, bila mereka menjabat dengan posisi tinggi serta ekonomi yang mereka hasilkan maka, bagaimana menerapkan seksualitas pada Orang Jawa, apa masih berada pada kondisi periode kolonial Belanda, serta Politik seksualitas Kalimantan Barat, sebuah pembelajaran terhadap politik di ciptakan di Kalimantan Barat dengan hasil ekonomi masyarakat 2015.
Kekerasan seksualitas akan hadir di aneka macam keterlibatan mereka, dan hal ini terang dengan ekonomi yakni uang. Dengan adanya politik dari yang siapa menjadi bukan siapa-siapa telah diciptakan pada lingkungan Batak dan Jawa, dilingkungan seksualitas yang mereka ciptakan.
Pembelajaran yang mempesona terhadap keberadaan mereka pentingnya berbagai pengalaman akan politik seksualitas, sehingg muncul kesadaran dan susila yang jelek pada politik seksualitas Orang Batak Sihombing, Kalimantan. Politik seksualitas, alasannya adalah adanya ketidakwajaran pada keadaan manusia itu, baik lingkungan mereka, serta ingin adanya masuk pada lingkungan berlawanan, dengan status sosial.
Jika tidak dikatakan politik seksualitas, maka dianggap selaku perompak kapal, dan hal ini jelas dengan penyandang tenaga medis yang berlangsung, aneka macam keperluan pendidikan mulai diciptakan, dengan pelanggaran metode ekonomi yang berkiblat pada kitab suci 2011 hingga sekarang, terjadi di kalangan tokoh agama (Katolik), Nasrani dan Islam (Indonesia).
Elit politik, dibalik dari politik seksualitas yang diciptakan menjadi benar dengan konsep pengetahuan terhadap pembangunan yang mereka ciptakan ketika ini. Berbagai kebutuhan ekonomi yang menjadi keperluan sangat jelas, bagaimana Nasrani menghadapi metode ekonomi yang dipraktekkan di masyarakat.
Tidak sedikit hal ini terjadi, tetapi aneka macam kemajuaan pengetahuan tidak lepas dari faktor pendidikan dan kesehatan. Cara mereka mudah, dengan mengeluh hal ini terang juga dimengerti pada masyarakat suku Dayak (orang), sebuah diskusi yang mempesona saat berkunjung, dan mengerti keadaan pandemi covid19 terjadi ketika ini, ketika pada kekuasaan politik orang Daya di Kalimantan Barat.
Kehilangan adab arah tidak hanya pada agama Islam di sini, namun Katolik juga menjadi bab dari problem kelas menegah dan bawah di penduduk , yang memiliki klaster dan tingkat pendidikan, dan ekonomi yang memang dimanjakan, rasa aib dan budaya mau memang harus diadakan oleh sebagian etniks di Indonesia, terutama di Kalimantan.
Kondisi itu menjadi kprihatinan kepada aneka macam bidang, baik itu ekonomi, sosial, budaya dan agama. Menjadi terperinci, bagaimana oknum berperan dan melangsungkan tokoh politik, dihadapan profesi dan di masyarakat. Suatu kebijakan, yang membuat aneka macam ungkapan itu timbul diberbagai kalangan, hal ini memang beradan keadaan sekualitas dalam arti biologis, dan fisik memang dimulakan.