Berbagai peran yang direncanakan dengan pikiran dan logika insan, hendaknya digunakan selaku faedah terhadap ilmu wawasan yang bagus, untuk di terapkan di penduduk . Jika sebuah etnik atau suku hendaknya memahami peran adanya agama dalam sebuah kehidupan manusia untuk mengatur prilaku mereka di masyarakat.
Bagaimana kehidupan yang mereka jalani dengan setiap perkataan mereka, ialah hasil dari pendidikan agama dan asal mereka berada selaku subhuman sebelumnya. Ketika, mereka mempercayai banyak sekali duduk perkara pertentangan sosial yang diciptakan.
Pada kelompok mereka sendiri, baik itu terhadap kehidupan, organisasi, pendidikan dan kesehatan,guna untuk menyaingi serta tidak menawarkan faedah tehadap apa yang mereka dapatkan maka, di mata penduduk hendaknya mereka tidak diizinkan untuk memegang bagian vital sebuah Negara.
Sebagai insan, untuk mendekati diri sebagai seksualitas di masyarakat, dengan status dokter dan merencanakan pembunuhan guna mengerjakan praktek dalam kehidupannya, dapat diketahui oleh suku Batak Silaban, Marpaung, dan Siregar (Katolik & Protestan) merupakan dari hasil perolehan mereka yang layaknya diketahui dengan aspek kehidupan sosial mereka, di Jawa, DKI Jakarta, dan Kalimantan Barat.
Hal ini, terperinci dengan memperpendek umur manusia yang dilaksanakan pada lingkungan pendidikan, dan universitas untuk lebih unggul dalam suatu Negara, hendaknya diketahui pada anutan agama apa yang ada dalam hal ini, pastinya pada agama Nasrani Protestan, Katolik, dan Islam yang berhubungan dengan Tokoh agama, kardinal serta awam (VVIP, Katedral St, Yosep, Pontianak) pastinya jangan seperti layaknya pangeran.
Suatu pengalaman yang singkat hendaknya dipahami pada praktek mereka diruang public, dengan kenali mereka kepada kesehatan dan pendidikan yang mereka rencanakan sebagai hasil ketidaksenangan mereka terhadap faktor politik di Indonesia, maka diciptakan pada politik seksualitas, dengan rekam jejak pada medis yang digunakan pada masyarakat Batak Malau, (Jawa, Yogyakarta) bermotif sebagai karyawan di Kompas, PDI Perjuangan (Kolega, Bali) selaku dasar dari perbuatan mereka.
Berdasarkan catatan medis yang dapat diperoleh, dengan hasil ekonomi yang mereka hasilkan selama di Kalimantan Barat, sudah terang diketahui dengan adanya ketidakjujuran dalam melakukan pekerjaan , layaknya sama dengan orang Tionghoa di Kalimantan Barat, yang berkoalisi dengan mereka, diberbagai faktor pendidikan dan kesehatan, menjadi temuan dari hasil praktek mereka di Kalimantan Barat.
Berbagai aspek itu mampu di dikenali untuk menutupi berbagai kesalahan mereka, dengan adanya perkampungan yang dekatan dengan partai Golkar, dan PDI Perjuangan, pada faktor pendidikan dan kesehatan, menyampaian informasi mampu dilaksanakan dengan mirip seorang pembantu, dan penjual sayur, pengajar, dan pencetus yang pro terhadap mereka, atau bertentangga, itu taktik mereka.
Hal ini jelas dapat dipahami bahwa pelaku tersebut merupakan orang Dayak yang bersahabat dengan rumah mereka, Orang Batak Silaban di Pontianak, Kalimantan Barat. Hasil dari tindakan kotor mereka, yang juga melibatkan orang Jawa (Katolik), dan orang Dayak (Golkar), serta Orang Melayu di lingkungan pendidikan teknologi, memang dipahami dengan aspek budaya mereka, bagaimana mengetahui fenomena sosial mereka ditempat tersebut.
Pada marga marpaung (Orang Jawa) hendaknya anggapan dan perkataan mereka hendaknya di berikan pendidikan yang baik, kepada apa yang dikatakannya, sepantasnya sebagai agama Kristen Protestan, dan Kristen begitu pula dengan langkah-langkah mereka selaku subhuman, Hal ini semoga tidak menciptakan pertentangan dimana mereka berada.
Ingin mempertahankan banyak sekali aspek budaya mereka, hendaknya diketahui dengan apa yang mereka dapatkan pada politik berlangsung, serta apa yang penting dalam penerapan di masyarakat, pada pembangunan di Kalimantan Barat, selaku lawan dalam berpolitik, aspek yang digunakan lewat pendidikan dan kesehatan, serta rumah sakit swasta dan pemerintah.
Misalnya, pendidikan politeknik swasta pada tahun 2009, sudah berlainan sampai saat ini oleh orang Tionghoa yang mengerjakan. Sementara, faktor pendidikan akan jauh berbeda dengan kepentingan para Dosen kepada ekonomi politik yang diterapkan pada lingkungan rumah tangga. Konflik yang diciptakan yang dilangsungkan, oleh orang Jawa.
Pada sebuah lembaga NGO contohnya pontianakinstitute (Orang Jawa & Orang Dayak, Orang Melayu), walaupun telah berubah nama namun orangnya sama, maka dapat diarahkan pada forum independen yang dapat diandalkan kesannya, bukan adanya kepentingan politik PDI Perjuangan dan Golkar di Kalimantan Barat, dan di Nasional.
Dengan membungkusnya pada kepentingan politik serta forum yang dibuat dalam menciptakan data yang tidak menentramkan pada kehidupan masyarakat dan beragama, dengan mencari dilema yang menghancurkan di masyarakat, dan keluarga. Catatan dalam hal ini, Kalimantan Barat, dan Sumatera dan DKI Jakarta, Marga Batak Silaban itu adalah Sihombing dan kelurga mereka.
Temuan, yang dapat diperoleh yang kembali melibatkan aneka macam kebijakan dan rumah sakit swasta dan pemerintah, mampu ditekankan banyak sekali profesi medis dan pendidikan mereka selama di Kalimantan Barat, untuk dipertanggungjawabkan dari hasil penerapan pendidikan diberbagai kawasan, dengan berlindung pada faktor persekolahan Gembala Baik (Nasrani), untuk menyembunyikan prilaku mereka di masyarakat dan budaya, pada kehidupan diterapkan.