Pelajari budaya masyarakat suku Dayak, dimulai dari busana, karakteristik, konsumsi, dan banyak sekali hal terkait dengan minuman keras seperti tuak, anggur dan lainnya terang dipahami dengan adanya kesadaran mereka hidup dalam hutan di Kalimantan pedesaan.
Hal ini menerangkan banyak sekali hal terkait suku Tionghoa hulu – Dayak di Pontianak, menjadi catatan kepada eksistensi hidup mereka di masyarakat, dan Batak selaku perompak kapal, hidup bermabuk, dan selaku tenaga medis terutama kesehatan menjelaskan hal tersebut bagaimana mereka hidup di masyarakat, dan planning kejahatan seksualitas pada lingkungan gereja, dan di masyarakat.
Tidak perlu berteman atau bergaul dengan mereka yang hidup di penduduk hingga dikala ini, di Pontianak mrpd pancasila – Katedral, HKBP Jakarta, sakit mental, dan kelas sosial misalnya.
Karena dengan kebiadaban mereka hidup di tengah masyarakat dan kebebalan mereka dalam hidup bermasyarakat dan lainnya, dan membuat ribut dan marah – marah di penduduk pada setiap demokrasi, dan krisis ekonomi budaya berjalan dikala itu.
Hal ini menjelaskan bagaimana kehidupan sosial, budaya dan agama Protestanisme – Kristen di penduduk saat. Yang mampu disampaikan ialah, saat planning kejahatan itu di rencanakan oleh sekelompok ormas, agama dan suku merupakan hasil dari planning jahat pada sistem ekonomi politik di Pontianak.
Tidak menjadi apa – apa di rantau, tetapi hidup secara kolektifitas, fitnah dilakukan di lingkungan sekolah, masyarakat lazim, dan lainnya. Hal ini menerangkan bagaimana urbanisasi ekonomi mereka berlangsung di penduduk , serta planning jahat PDI Perjuangan – Golkar ( Pontianak ), triknya hidup berdampingan dalam sebuah lingkungan rumah tangga, pontianak hal itu berlangsung dengan baik, dan metode oknum sebagai politik di penduduk saat ini.
Hidup dengan budaya makan orang (batak) dan penggal kepala (dayak, Kapuas Hulu) pada periode kemerdekaan dan kolonial, tentunya memiliki kesan kepada kebudayaan lokal mereka selaku hewan. Protestanisme, menerangkan hal ini selaku jalan kehidupan masyarakat suku Dayak – Batak dan Jawa di Pontianak berdasarkan penyebaran mereka di masyarakat secara luas.
Konflik sosial, dan hasil budaya ekonomi masyarakat Tionghoa (perkotaan) menerangkan eksistensi mereka selama hidup di penduduk dengan planning kejahatan mereka secara khusu di kerjakan. Berdasarkan karaktertisk penduduk pada tahun 1999 di Jakarta menjelaskan hal tersebut, ini menjadi catatan kepada eksistensi mereka hidup di masyarakat selaku budaya makan orang (Dayak – Batak – Tionghoa) 2011 – 2022.
Ketidakpatuhan terhadap kebijakan dan hukum, pastinya menjadi catatan bagi penduduk Tionghoa – Batak (Budha – Protestanisme – Islam) di Pontianak melalui ekonomi politik seksualitas, saat mengendara, dan bekerja, dan usahawan yang lain menjelaskan hal tersebut dengan apik di Indonesia.
Begitu juga pengajar rendah, dan tenaga medis, dan kejahatan seksualitas, pada metode pendidikan menerangkan hal tersebut, dengan pekerjaan mereka yang begitu jelek. Hasil pembangunan insan di Kalimantan Barat Tionghoa – Batak – Jawa, dan Dayak saat ini 2000 – 2008, di Pontianak. Hal ini menjelaskan keadaan kehidupan sosial budaya mereka di sini.