Aspek pembangunan insan yang menjadi persoalan kepada dinamika pembangunan manusia kepada dogma yang mereka yakini dalam suatu kitab suci misalnya menjadi tugas mereka atau produk hukum mereka selama politik yang berjalan di Kalimantan Barat.
Ketika sesudah masa kuliah selesai baik itu pada faktor pendidikan kesehatan, wawasan, sosial, politik dan ekonomi. Memang mempunyai pengaruh pada kepentingan politik yang berjalan pada masa Presiden Indonesia.
Telah jelas bahwa berbagai hal terkait dengan kehidupan manusia dengan kepentingan politik, serta sumber ekonomi politik selama itu, memang berada pada kondisi memprihatinkan. Apa yang dipakai, politik seksualitas para suku,Orang Batak, dan Orang Dayak, serta Tionghoa dengan perbandingan kelas yang berlawanan dalam suatu metode tatanan Negara.
Hendaknya dikenali bahwa rasa malu mesti timbul pada orang-orang tersebut sebagai dasar dari tanggung jawab sosial mereka selama berkehidupan dan menetap. Orang Batak, diketahui dengan kebringasan mereka, khususnya pada aspek kehidupan, tanpa terkecuali agama yang mereka percayai.
Ada suatu ketika, kehidupan ganda diperankan yakni agama, yakni dengan Islam, dan Katolik pada metode perkampuangan yang dibuat oleh orang Katolik, MRPD Pancasila. Disitu ada orang Batak pastinya kalau tidak demikian label yang patas bagi mereka kepada sistem pendidikan katolik yang dikala ini bernaung.
Strategi Pertarungan Politik Pada Lingkungan Terkecil
Ketidaksenangan mereka terhadap seseorang, individu dan kalangan sudah menjadi bagian dendam mereka kepada saluran politik yang dipraktekkan dengan tidak dapat berpendidikan di kampus tersebut, suatu pengalaman pribadi dalam hal ini, jelas sekali orang-orang tersebut berasal dari kelompok biasa.
Begitu juga pada kesehatan yang dibuat dengan aspek insan selaku sebuah kehidupan, patuh pada pedoman agama dengan memakai para suku selaku objek politiknya, tetapi tidak patuh terhadap aspek ekonomi. Hal ini menjadi acuan bagi persekolahan Gembala Baik, Kalimantan Barat, (suster orang Batak) (Agama atau Negara) ? dan Politeknik Bisnis di Pontianak, dengan sistem kesehatan yang dibuat tidak sesuai dengan kriteria kesukuannya, selama itu.
Persoalan pembangunan mampu diterapkan dari hasil ekonomi yang mereka terapkan dalam hal ini, akan terperinci sekali bagaimana sumber mereka berasal dan peroleh dalam kehidupan selama di Kalimantan Barat. Orang Batak Sihombing (Silaban), dan terang sekali bagaimana mereka berasal dan mempunyai kehidupan ganda dalam beragama.
Dalam suatu kehidupan mempelajari faktor kehidupan orang Indonesia, akan jelas dengan kepentingan mereka pada masayarakat Timur yang berurbanisasi dalam kota ini. Hal ini, terang bagaimana pertentangan yang dibentuk dari faktor pendidikan dan kesehatan di Pontianak, Kalimantan Barat.
Para orangtua, menjadi biang dalam pendidikan huruf yang dipraktekkan, maka berasal dari faktor kehidupan mereka di kurun lalu, baik kekerasan, kepatuhan pada agama Kristen dan Katolik, serta Islam sebagai jalan bagi mereka terhadap pendidikan rohani dalam mengakses sumber yang mereka terapkan.
Dapat ditemui pada RT 003 contohnya, lewat BPJS, Orang Melayu dan Tionghoa (tetangga), Orang Batak drama pun terus dilakukan dengan ambisi yang mereka buat dalam bundar politik mereka selama ini, tanpa terkecuali akan adanya pertentangan yang berperan kepada duduk perkara agama dan suku yang dipraktekkan ketika ini dengan faktor selama abad berjalan.
Salah satu persoalan yang mampu diketahui bagaimana proses mereka selaku manusia yang biadab. Hal ini terperinci sekali sebagai catatan Negara, baik itu Orang Batak, Orang Tionghoa, dan Orang Dayak, Orang Jawa (sedikit) yang demikian. Negara dalam hal ini, terang sekali bahwa produk politik yang menjadi pembelaan mereka terhadap kegiatan politik yang dijadwalkan.
Sementara, sistem perkawinan adalah budaya pun menjadi tameng bagi Orang Batak Silaban, dalam hal ini pada kanal Covid19 ketika itu, sebuah pengalaman mempesona, dengan adanya campur tangan Orang Tionghoa itu tentang seksualitas melalui ekspresi kotornya itu (jan), menciptakan problem konflik sebelumnya misalnya.
Sementara, terlalu banyak berbicara, dan menyaksikan bagaimana mereka berlindung pada suatu kebudayaan dan agama. Suatu kehidupan yang mereka peran dalam dalam sebuah filsafat politik, dan agama.
Pertanyaannya, kalau memang kalian benar dalam mengerjakan agama, kenapa dalam sejarah dunia terhadap agama anda senantiasa melakukan perlawanan? materialitis menjadi alasan bagi mereka, selama beragama Katolik Protestan.
Rasa malu, harus tumbuh pada generasi berikutnya, sebagai jalan dari hasil rekonsiliasi pada sebuah agama yang dibuat oleh Orang Batak. Jika berbicara tentang penghasilan, toh mereka masih mengajar di persekolahan gereja Gembala Baik, Negara, dan Swasta, serta sejenisnya, dan Kesultanan. Sehingga, dalam hal ini kalian dapat dikatakan manusia apa ?.
Ketika itu, ada yang meminta data dari baptis dan krisma, dalam hal ini jelas pada masing-masing petugas di gereja Nasrani MRPD Pancasila itu (Orang Tionghoa). Maklum, banyak ketidakjujuran dalam hal ini, ketika mereka bertugas, baik itu insan yang tinggal di rumah Negara sebagai pertolongan mereka akan kehidupan mereka di masyarakat, dan menjadi alat terhadap tameng kekerasan dan perkataan yang dijadwalkan